41.4. 五行和周易

 

 

41.4.1. 医易同源

医易同源说的提出，始于明代孙一奎、赵献可、张介宾三位名医，特别是张介宾在《类经附翼·医易义》中指出：“《易》者，易也，具阴阳动静之妙；医者，意也，合阴阳消长之机。虽阴阳已备于《内经》，而变化莫大于《周易》，故日天人一理者，一此阴阳也；医易同源者，同此变化也。”

《周易》的基本原理概括可为三点：“《易》一名而含三义，易简一也，变易二也，不易三也。” 清代吴鞠通《医医病书·医字论》论医易关系说：“医者，易也。有不易之定理，有交易之变通，有变易之化工。”此乃医本于易的要义。

41.4.2. 系统循环论

五行学说最早是在道家学说中出现，它强调整体观念，描绘事物的结果关系和运动形式，如果说“阴阳学说”是古代的对立统一学说，则“五行学说”就是原始的系统循环论。五行学说的起源一直争议颇多，第一种观点认为，五行说是古人自发的观念，并没有确切的创始人，春秋时期以前就有朴素的五元素说。第二种观点认为：五行说出现在中国现存《黄帝内经》，该书以五行配五脏，第三种观点认为：孟子创造了五行学说，《荀子》里面有记载，五行学说认为金，木，水，火，土，五种元素构成宇宙万物，它们各有不同的属性，分别对应太阳系五颗行星，金星，木星，水星，火星，土星，以及人间的五德义，仁，智，礼，信，古人认为，这五类事物在天，地，人之间形成映射关系，比如天上的木星发生了变化，地上的木内事物，以及人的“仁”性也会发生相应的变化。五行之间存在生，克，乘，悔等关系，五行的“相生，相克”关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘，相悔则可以用来表示事物之间的平衡被打破后的相互影响。五行的特性 1.金属属性，金主义，其性刚，其质烈。2.木的特性，木主仁，其性直，其质和。3.水的特性，水主智，其性聪，其质善。4.火的特性.火主礼，其性急，其质恭。5.土的属性，土主信，其性重，其质后。五行的归类的两种方法，1 归类法，事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。2. 推演法。如果某一事物被归属于某种五行，那么与此物相连的，可划为一个系统支内的其他事物也被归入这种五行。五行的生克制化，五行存在生克的关系，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

 

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